از معنا و مفهوم آیه استفاده نمی شود که جراحی هایی که روی صورت برای اصلاح بینی یا زیباسازی آن انجام می شود تغییر مخلوق باشد. زیرا اولا هیچ یک از مفسران به معنای فوق اشاره ای نکرده اند.
دوم اینکه فقیهان هم که نسبت به این مسائل حساسند و نظر تیز بینی دارند نه تنها به این معنا اشاره ای نکرده، بلکه بر این نظرند که آیه مربوط به توحید و شرک است و ربطى به جرّاحى صورت و شبیه‌سازى ندارد و گفته اند آیه اشاره به فطرت اللّٰه است، یعنى من اینها را وسوسه مى‌کنم تا فطرت اللّٰه را تبدیل به کفر کنم، چون مى‌فرماید: «فِطْرَتَ اللّٰهِ الَّتِی فَطَرَ النّٰاسَ عَلَیْهٰا لٰا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللّٰهِ؛ که در ذیل آیۀ فطرت است «و فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلْقَ اللّٰهِ» را تفسیر مى‌کند، پس آیه مربوط به توحید و شرک است و ربطى به جرّاحى صورت و شبیه‌سازى ندارد.(1)
و جراحی صورت فی حد نفسه چه برای زیباسازی چه برای معالجه اشکال ندارد .
به هر حال آیه فوق به چند قسم تفسیر شده است که در زیر به آن اشاره می شود.
«وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَیُبَتِّکُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ» ، و آن ها را به تغییر آفرینش خداوند وادار خواهم کرد.
1- منظور تغییر خلق خدا به سبب تغییر صورت ظاهرى آن است واین کار بدون اذن خدا صورت می گیرد، مانند بریدن گوش از انسان و حیوان و کور کردن چشم حیوان نرى را که پیر شده بود و سوار شدن بر آن را ممنوع مى‏دانستند و اخته کردن ،عقیم کردن آنها و زن را به مرد و مرد را به زن تبدیل کردن و مثله کردن همه اینها است،رسم آنها این بود که هر گاه ناقه و یا گوسفندى پنج شکم مى‏زایید و در شکم پنجم نر مى‏آورد گوش آن را مى‏شکافتند و رها مى‏کردند و ابن مسعود گوید: منظور خالکوبى بدن است.
2- مقصود تغییر یافتن صفت ظاهرى است مثل تبدیل کردن صورت‏هاى انسانى آن ها به صورت‏هاى بوزینه‏ها و خرس‏ها به سبب فریبى که از شیطان مى‏خورند.
3- منظور تغییر صورت باطنى است مانند تغییر صورت انسانیّت.
4- تغییر صفت او ،مانند تغییر استقامت او از طریق الهى به کجى و اعوجاج و تغییر دین مستقیم او به ادیان منحرف،
5- تغییر فطرت او از اسلام به فطرت کفّار و لازمه آن تغییر اوامر و نواهى خداست، پس صحیح است آنچه که در خبر آمده است که تغییر دین خدا به تغییر اوامر و نواهى او، تفسیر شده که همه اینها کار شیطانی است و حرام . (2)
بنابر این با این توضیحات روش شد که آیه جراحی های معقول و عرف پسند چه برای زیباسازی چه برای معالجه را شامل نمی شود و این گونه جراحی ها تغییر مخلوق خدا نیست.
پی نوشت ها:
1- آیت الله ناصر مکارم، کتاب النکاح، قم ، انتشارا ت نسل جوان سال 13380،ج 2،ص،133،و مصباح الفقاهة (المکاسب)، ج‌ 1ص ، 258‌.